प्रश्न- सिद्ध कीजिए अयोध्या सिंह उपाध्याय 'हरिऔध' द्विवेदी युग के प्रतिनिधि कवि हैं।

अथवा
द्विवेदीयुगीन इतिवृत्तात्मक प्रवृत्ति की विशेषता के सन्दर्भ में अयोध्या सिंह उपाध्याय 'हरिऔध' के काव्य का मूल्याँकन कीजिए।

उत्तर -

आधुनिक हिन्दी साहित्य में द्विवेदी युग अत्यन्त महत्वपूर्ण रहा है। इस युग को इतिवृत्तात्मक उपदेशात्मकता का युग माना जाता है। इसमें भौतिक मान्यतायें चमोत्कर्ष राष्ट्रीय स्वतन्त्रता के उद्घोष .... के साथ ही महात्मा गाँधी के सत्याग्रह एवं जन सेवा के आदर्शों ने भी इस युग को प्रभावित किया है। का कवि राष्ट्रीय स्वाधीनता की भाव-धारा से ओत-प्रोत था। श्री अयोध्यासिंह उपाध्याय 'हरिऔध' इसी युग के कवि थे। वे अपने युग के सच्चे कलाकार थे खड़ी बोली के प्रथम कवि भी थे। उन्होंने अपने काव्य में द्विवेदी युगीन मनोवृत्ति के अनुरूप भाव-विचारों का प्रणयन किया है। हरिऔध जी ने अपने काव्य के माध्यम से प्राचीन आदर्शों की नवीन व्याख्या प्रस्तुत की है। 'प्रिय प्रवास' तथा 'वैदेही वनवास' इनके दो पौराणिक महाकाव्य हैं। इनकी रचनाओं में नवीन दृष्टि एवं नवीन विचारों का समावेश हुआ है। इसी कारण हरिऔध जी को द्विवेदी युग का प्रतिनिधि कवि माना जाता है। द्विवेदीयुगीन इतिवृत्तात्मकता उपदेशात्मकता आदि काव्य प्रवृत्तियाँ इनके काव्य में सर्वत्र विद्यमान हैं। इतिवृत्तात्मकता का मूल अर्थ है संवादात्मकता। पौराणिक एवं ऐतिहासिक पात्रों से संयुक्त रचना को इतिवृत्तात्मक रचना कहा जाता है तथा जिसमें पौराणिक कथानकों का भी प्रयोग किया गया है। हरिऔध जी द्विवेदी युग की इस वृत्तात्मकता की प्रवृत्ति के प्रतिनिधि व अनुयायी कवि हैं। इन्होंने राधा और कृष्ण के पौराणिक आख्यान के नवीन कलेवर प्रदान करके अपने महाकाव्य 'प्रियप्रवास' व 'वैदेही वनवास' की रचना की है जिसमें क्रमशः राधा और कृष्ण तथा सीता और राम के इतिवृत्त व तत्कालीन आख्यानों का चित्रण किया गया है। किन्तु यहाँ यह बताना आवश्यक है कि द्विवेदीयुगीन इतिवृत्तात्मकता शास्त्रीय परम्परानुसार है जिसमें काव्य के हृदय पक्ष को कम महत्व देकर उसके बुद्धि पक्ष पर अधिक बल दिया गया है इस कारण द्विवेदी युग का साहित्य शुष्क दिखाई देता है। लेकिन हरिऔध जी ने द्विवेदीयुगीन इतिवृत्तात्मक वर्णन शैली में अपने प्रिय प्रवास' को ढाला तो है किन्तु कहीं भी उनके काव्य में शुष्कता नहीं प्रतिबिम्बित होती। कहीं प्रकृति, कहीं मानवता कहीं दशा का भावमय चित्रण अति मनमोहक रूप लेकर प्रस्तुत हुआ है। इतिवृत्त का दर्शन प्रियप्रवास में सर्वत्र दिखाई देता है किन्तु उसमें नीरसता का अभाव है एक चित्र इस प्रकार है राधा का इतिवृत्त कवि ने नवीन रूप में दिखाया है -

रूपोद्यान प्रफुल्लप्राय कलिका राकेन्दुबिम्बानना।
तन्वंगी कल हासिनी सुरसिकाक्रीड़ाकला पुतली ॥
शोभा वारिधि की अमूल्य मणि-सी लावण्यलीलामयी।
श्री राधा मृदुभाषिणी मृगदृगी माधुर्यसन्मूर्ति थी।।

इतिवृत्तात्मकता द्विवेदी युग की प्रमुख विशेषता है। साथ ही हरिऔध जी ने द्विवेदी युग की दूसरी प्रमुख विशेषत उपदेशात्मकता और लोक हिताय की भावना का भी बड़ा सजीव चित्रण किया है। यद्यपि हरिऔध के राधा और कृष्ण के उत्कट प्रेम के प्रदर्शक हैं किन्तु उनमें वह विरहाकुलता नहीं दीखती जो भक्तिकाल और रीतिकाल के कवियों द्वारा वर्णित राधा और कृष्ण में है। हरिऔध की राधा प्रेम के साथ- साथ समाज कल्याण का भी भावन मन में रखती है। प्रिय प्रवास के राधा और कृष्ण दोनों एक-दूसरे को कर्म का उपदेश देते हैं। 'प्रिय प्रवास' के उद्धव तथा राधा दोनो एक-दूसरे को कम का उपदेश देते हैं। इसमें न तो भक्तिकालीन पर्याप्त का भाव है और न ही रीतिकालीन अति श्रृंगारिकता। द्विवेदीयुगीन लोकोपदेश व इतिवृत्तात्मक उपदेश इसका प्रधान गुण है। प्रियप्रवास में कृष्ण स्वयं कहते हैं -

विपत्ति से रक्षण सर्वभूत का
सहाय होगा असहाय जीव का।
उबरना संकट से स्वजाति का।
मनुष्य का सर्व प्रधान धर्म है।

प्रिय प्रवास का मूल धर्म लोक-सेवा का भाव है जो द्विवेदी युग की राष्ट्रभावना से ओत-प्रोत है। प्रिय प्रवास के राधा-कृष्ण तथा 'वैदेही वनवास' के सीता राम समाज के दुःख से दुःखी व सुख से सुखी होते दीखते हैं। उन्होंने 'प्रिय प्रवास' में कृष्ण से यह कहलवाया है कि व्यक्ति को जीवन के अन्तिम समय तक समाज व लोक की सेवा में समाहित रहना चाहिए -

प्रवास होते तक शेष श्वास के।
सरक्त होते तक एक भी सिरा।
सशक्त होते तक एक लोभ के।
किया करूँगा हित भूत मात्र का।

प्रिय प्रवास का विचार गाँधीवादी दर्शन से प्रभावित है। द्विवेदी युगीन कवियों में यह विशेषता लगभग सभी में विद्यमान है। राधा वास्तविक सेवा समाजोत्थान में ही मानती है।

जो प्राणि पपुंज निज कर्म निपीड़नों से।
नीचे समाज-वपु के पग सा पड़ा है।
देना उसे शरण मान प्रयत्न द्वारा।
हे भक्ति लोक पति की पद सेवनाख्या।।

यह निष्कर्षतः कहा जा सकता है कि हरिऔध जी का काव्य द्विवेदी युगीन काव्य मान्यताओं इतिवृत्तात्मकता, बौद्धिकता, उपदेशात्मकता व भाव प्रगत्मता के साथ-साथ भाषा की नवीन अवधारणा की स्थापना का सच्चा प्रयत्न है। जो प्राचीन परम्पराओं को आधार मानकर नवीन व मौलिक उद्भावनाओं का अन्वेषण करता है। हरिऔध जी मुख्य रूप से द्विवेदी युग के इतिवृत्तात्मक काव्य प्रणेता कहे जा सकते हैं, इसमें सन्देह नहीं।

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